明珠在懷‧生命之境1/2［王鎮華老師］2010.8.16

王鎮華老師的演講(逐字稿)

8/3上午第一場

今天早上出門看到地上被陽光照亮的小草，大自然還是很美，只是社會的風氣變了。

我的體認：老師不是一種職業而是一種責任，老師也不是一種事業，而是一種天職，不是career 是vocation　怎樣才是一個好的老師？孔子的意見是：溫故知新可以為師。故包括人類歷史的菁華，又開放地接納任何新的人類發展。做一個老師是所有天職裏最平實最大的，只有母親能超越老師。母親一定得是一個老師，不管你會不會。你的人格特質勢必會烙印在孩子身上，不是悲劇已經發生，就是生命的傳承已經發生。

人類心頭的良知＝覺知，不只是大家有，根本是同一個心，同心，天良，良知，就是天的心住在你心裏，就是我們的本心。各宗教都說大家都有這個本心。我進一步覺得不只是都有，而且是同心，你內心與我內心的覺不僅是相同而已，根本是同一個。大自然是非常獨立的，各活各的，但又有機一體，所有的萬物互相幫助，讓所有的大生命，小生命都得以延續。這個一體感通過人類的理性去看，就割裂了。最可怕的是概念化。所有的客觀知識，會假裝瑣定，假性控制，其實根本沒有講到真命題。用概念掌握，一點不等於體會，更不等於在裏面。所以我就跟太太說我發現同心一體，在易經裏面就是同仁大有，這兩卦的名字把它記起來。同心所以能同仁，對週遭的人的任何行為，它不會影響裏面的那顆心，他明明踐踏自己的良心，你還是說：他有良心。

所有的悲劇，所有的痛苦，只是等他自己醒過來。而老師的責任就是減少他的痛苦，幫他早一點醒過來。

誰是真正的大有？郭台銘嗎？王永慶嗎？富豪因為房子賣得太早賺太少而想哭，這是偏態，因為錢財的占有慾，失去而想哭。這是大有錢，不是大有。真正的大有，你活在大自然裏面，真的跟大自然所有的生命訊息相通。我們抓緊自己的心面對大自然，所有看到的一定受限於知識跟經驗。那都是割裂的、概念的、具體的。生命最難了解的就是同心一體，真正的大有，你隨時隨地，有一種生命的興致，內心的喜悅感，沒有來由，並不因為擁有什麼而高興，活著已經很高興了。

總之我只講了一句，同心一體，同仁大有。這時候，我太太抬起頭來。這兩天她都在看一本書，作者的母親是中醫，父親是科學家。她與父親都對母親的中醫不以為然。一直到她年紀大才理解到母親就是同仁大有。這本書叫＜問中醫‧幾度秋涼＞我太太講到數度哽咽。作者母親非常節儉，她通常就是一包藥，有效，就不再給了。她說她治病不是把病症壓下去，她是扶正病人的正氣，讓病人自己用正氣把自己的病治好。非常節儉她的藥。但等到大流行的時候，她會預先準備大量的藥，到時候就佈施她的藥，日以繼夜的煎熬膏湯。她們在黑龍江地方很保守，有些年輕人私通，她卻什麼話都沒講，幫兩位年輕人生下小孩。這兩個年輕人在別人的鄙視下穿上他們最好的衣服去謝謝恩人。作者覺得他們穿得很俗氣很好笑，她母親卻說：很好，就是這樣。你們會越活越好。唯獨有一個人的病她不看，就是當年屈辱兩個年輕人的地方幹部，給她再多錢她也不看。這個母親活著的境界，就是同心一體。我們講的一體，只是一個概念，是個一體感。對她來講是真的活在萬物的氣節裏，節氣裏。她知道萬物的運行會出什麼差錯，她活在每一個人的主體裡面，然後包容所有的不成熟、偏差。我好像看到一個人真實地活在萬物的大化流動裏。別人做不對就過去，該講的講一兩句，能指點的，很負責任地講幾句正確的話，聽不聽在他。一直到她母親走，她都不知道她母親的可貴。

我曾經做過夢，就是我想活到一種狀態──一道平實大氣，筆筆墨淡情深（這是民國八十一年寫下的兩句話）──平平實實但是有整體感，寫字畫畫的每一筆都淡淡的沒有那麼強調，但都注入感情。我們現在是相反，每一句都很重，但是有多少是真情，不知道？其實這就是一個老師該進入的一種狀態。我們就活在天地萬物的流動裏面。是真的喔！不是任何概念能夠掌握的。然後看著每一個天下人闖禍，包括自己，不成熟，甚至踐踏自己的主體，人格，還要踐踏別人，但是該講的話還是講了，沒有用，只能等他醒。原來所有的痛苦只是一種深度的呼喚，醒過來。痛苦而不面對痛苦，就白白地一直痛苦。

一個人怎麼樣才算成熟？原來是活在萬物的流動裏，你對生命的變化很有把握，你能指點別人，但是還不控制別人，不貪心，不希望別人把你看得更好，沒有，你只是儘一個人的本分。我們是活在一個亂世裏。不要自己以為自己生不逢時，沉浮浮於海。到了國外，就用高傲的姿態回國。不要。最需要你的就是故鄉。發瘋一樣地去觀光。我只贊成一種觀光──往內觀光──看內在的心光。往內的才是真的。人類自己搞出一套資本主義，控制著別人，已經完成了，我們怎麼做老師？看看這位母親，她就是最正確的態度。她不因為先生，女兒不認同她，她就自怨自憐。沒有。記得很清楚上學的第一天，父親的書記陪我去，坐著三輪車，我腳上穿著是皮鞋，同學別人都還赤腳，高雄河濱國小。這些對孩子都不重要，孩子滿心期待，那顆心是謙虛的，是非常認真的，很渴望，很真切，我們還記得這種謙虛嗎？我們已經被陪養成用學問驕傲，用學位驕傲，用見多識廣驕傲，用真理的認定驕傲。

謙虛在哪裏？反過來，你真的成熟了，你跟萬物的生長，生命合而為一，雖然我在活我自己，但這小小的生命與萬物合為一體，我有把握活得更好。各位老師，你有沒有覺得自己活得越來越好？前面的前題是我有奮鬥，我有努力，然後我有把握越活越好。難得有這個機會跟各位講生命。生命的核心就是同心一體感。現代的人會疏離，自己都跟自己疏離，很想了解自己，但是偏偏逃避自己，把自己限定，認定：我是怎麼樣一個人。接下來就一再地複製，怎麼講都是我是怎麼樣的一個人。那誰會喜歡你？接近你的都是有目的的。29’57’’

人跟人的關係是非常灑脫,是真切的。不只是像兄弟，是在心靈的一家人，一體感，要得到這個身體不容易，此身難得。也不知道經過億萬年的演化，我們才得到這個身體。在媽媽肚子裏面，從一個單細胞，整個物種的起源要跑一遍，可是現在的人怎麼糟踏自己的生命。枱面上的資本主義怎麼控制人類，用人的一套把天然的一套異化掉。所以做老師在今天特別辛苦，你不必要跟整個社會對抗，但你一定要知道自己在講什麼，自己在做什麼。我們的一言一行，就是教育。還沒有開口，已經上課了。開口反而危險。

能夠在這樣一個早上跟各位談談生命的心得──主跟體，很不容易。入學新生，那個謙虛是飽滿的。那我這個老馬的老師，我也覺得飽滿，但是還謙虛，我一認定，那就不謙虛了喔。要率真一點。

接下來我們就要談，今天的主題，從明珠在懷到生命之境。生命的境界就是一體感。可是我剛剛看了這個綱要，已經亂了。目的只有一個，把整本字體變成一樣，需要嗎？我們現在坐在這邊，同心跟一體感，不僅是一樣，根本是一體，但是每一個人自己在用心的時候完全不一樣。你現在的容貌就是自己用心的結果。

請看５２頁，這一百年的變遷，太複雜了，我用六個概念把反省跟感受記錄下來。

第一個，傳統跟現代衝突化。從我小到現在一直在衝突，尤其知識分子，老師，你不要誇口你知道怎麼做，不要。我們現在所有的事情都發展到兩難。該講的，不敢講；不該講的，不知道講了多少。到底要不要講，兩難。做老師就要有把握，真的對生命了解，幾句話講出去，就清楚了。衝突，兩難。我們講到最後，如果還在兩難，各位白來了，我也白講了。古今，新舊都衝突，結果就是去舊。大陸的《河殤》，就是把整個歷史的災難通通歸古代。我們是大陸文化不是海洋文化，所有的惡性文化都是海洋文化造成的。結果幾個作者出了國才承認，這個觀點是錯的。栽贓，把罪惡推給大陸文化。它們做了政治的工具，最需要真誠的知識分子，可恥！作了別人的工具還不敢面對事實，講幾句真話。

海洋文化就是西方資本主義坐著船堅砲利出來的那大套。現在海洋文化已經全球化。就是資本主義，尤其晚期資本主義。連對資本主義批評，西方馬克思主義都放棄。阿都諾是最後一位。他死了以後，傅科自己都承諾，對資本主義要做總體論，不可能。我們能眼睛前面的資本主義生活講清楚嗎？你們有興趣我們晚上來談。因為談完了你還是長不大。

［補充］大陸文化是指以大陸為生成背景的文化，海洋文化是指以海洋為生成背景的文化。這種不同的生成背景，包括地域地貌、氣候氣象、自然生態、風土民俗以及歷史文化等差異而形成顯著區別。其最主要的差別在於：大陸文化是一種農業文化，海洋文化是一種商業文化，兩者代表人類文明兩個不同的發展階段與發展水準。早先，人類只能在陸地從事生產與生活；隨著生產力水準的提高，人類開始從陸地走向海洋，使陸地與陸地溝通，促進航海與商品貿易的發展。歐洲產業革命就是以十六世紀初航海業為先導，當代的世界經濟一體化，也是由於資訊產業與集裝箱運輸才得以實現。

第二句，舊的去掉以後，天人之間決裂化。人的一套取代天的一套。所有的人際關係，信仰，開始有危機了。我們現在最怕談的就是宗教跟政治。我們一談，朋友決裂了。我記得很清楚，我們同班同學感情很深，可是一談到藍綠喔，只差沒有掛電話。還好現在又復原了，因為現在綠的也夠藍的了，我們發現同樣的貨色。是不是更壞呢？那就不要再爭了。往負面去越挖越臭，我們多談一點正面的，要不然等到我們有權力，同樣的是臭。我們怎麼樣保證自己人格就比較經得起考驗呢？不一定吧。我不相信，他們當時要從政都是黑心的。我不相信。可能跟我們一樣。結果是把天心去掉，覺不要，內心的警覺不理它了。這支嘴，這個腦袋能贏就贏。

第三句，正面反面，是跟非混淆化。模糊、混淆、甚至顛倒。什麼事情，說是這樣，但是一澄清，啊～不是這樣。我們現在也不知道吃了多少直銷藥品，說都是保健的啦，直到現在我們知道有太多都是有問題的。到底現在要吃什麼？葷的不能，素的不能，直銷產品也不能。那吃什麼？連空氣都不能。小心有憂鬱症，你如果有潔癖，包你得憂鬱症。憂鬱就是走到一條死巷子出不來。越活越擔心，就憂鬱。如果你身邊有朋友，談一談化解，還好一點。連朋友都沒有。是非，正面反面，混淆，結果，去誠。誠實是你自己的心堅持要誠實。那個覺什麼時候會襲上心頭，你不知道，那個是天的心。這兩個都在你內心，最可怕是誠實一撤守，就完了。我們今天誠實好像有點辛苦，也有點危險。有人說不能誠實，不然。蒙特梭利說過一句話，誠實勝於一切。我的老師用另外一句話，在他九十一歲的時候說的，真的就是真的，假的就是假的。但是現實告訴我們，真的很苦，假的比較輕鬆。真的是這樣嗎？不，假的是把辛苦轉到內心，輕鬆的是外表。

一旦誠實撤守，下面三個名詞就是我們今天的感受，現代的生活庸俗化，世俗化的選舉消費生活，也就是吃喝玩樂這一套，整個媒體，現在的第四台實在不能看。我現在的眼睛到了晚上不清楚，我常常從第一台一直轉到一百一十七台，會轉很多次，想想要去看看各台到底在做什麼？我最近不喜歡了，最近喔，我差不多三分鐘就受不了了。前面兩三年，我是星光第二班的，超偶第三班，但是到了第四班我受不了，你要講人家的前面，要親自去體會，不要隨便用罵的，用否定的。我到最後想到的一句話是，大眾媒體，它並不是要告訴你事實，更不是要告訴你真理，它有個目的就是把你心頭的良知弄混掉。那麼多的報章雜誌媒體，包括講道的喔，我不是說他們講的不好，你用清楚的頭腦去聽，聽到結果會濁掉。那個就表示不對！本來你是開放的，聽到最後變三條，那也是不對！量淹沒了質，整個社會走的路線就是多數路線。在傳統社會，它能夠影響多數一定是往上提升，現在是往下滑落。注意，這個變化太大了。結果呢？就只有量。我們現在出口，只要是大家會認同的就敢講了。這個叫多數暴力。以為多數就是對的。原來庸俗化就是大家一起往下滑落。是誰造成的？意見領袖。更重要的是我們多數，自甘墮落。那誰該負責呢？要講的人很多。老師一定是第一個被罵到的。可是我要說最該負責的，就是自己。但想想，人不就是被當代，枱面，意見領袖，多數帶著跑嗎？我們一定會受社會影響，看著社會多數走，有什麼不對呢？庸俗化之後，可能是不對的。

再進一步，同異，分合，同質化。朝野，敵我，反對，結果都一樣。我們到現在才醒過來，藍綠是一樣的。有兩樣嗎？講的話不一樣，做出來的結果是一樣的。我們以為綠的執行，藍的應該有反省，對不對？等他再上來，才知道，對權力的濫用一樣。以為綠的在野幾千年，第一次執行，我記得很清楚好像過年一樣。我女兒是投阿扁的，台大的，現在我每天就叫她認錯。對不對？還要知道錯在哪裡。最可怕的是兩難，你選藍選綠都一樣，同質啊，兩個人吵架，吵架的口氣跟電視一樣激烈。連你罵電視的口氣都是它教你的。我第一次發現電視對人的影響，是到日本的時候，耳根一下子清淨，聲音好輕啊。到了美國，原來我們台灣是跟著那邊走的；到了歐洲，聲音又輕一點，稍稍比日本重一點。單單這個聲音的亮度，我們都是被媒體控制著。請問我現在的口氣是什麼，還是有一點台客啦！是啊，我逃得掉嗎？我也逃不掉啦，我只敢說我是獨立的，我是自由的。我沒有被資本主義控制。 

  再進一步，在思想跟語言上，就是思想被語言架空，就是大家以為我有思想，其實都是資本主義製造出來的意識型態。語言呢？我們已經不重視你的語意是什麼、內涵是什麼。而只注意語境，你這個語言能夠喚起別人想像的是什麼？至於這個語言本來要說的內容也不見了。最可怕的是思想跟語言都異化，變得很空洞。 最後一個，我們這顆心的存在感，軟弱化。因為我們整個生活被打造成吃喝玩樂的這一套。我印象非常深，有一個東吳大學的女孩子，可能長得比較平庸，有了手機以後，她受不了，自殺，在桌上留了一張字條，「手機，怎麼這麼安靜！」原來，孤獨是人類最好的朋友。孤獨就會面對自己。但是，有了手機，孤獨就會曝露出來，大家都有人打電話，沒有人打電話給她。可是，都有人打電約你，是美妙的事嗎？不見得。我看到那個麥當勞，大家聚會，好像很歡樂，大家在等電話，這一攤完了，才一攤在哪裡。注意了，虛跟實，真跟幻，也模糊了。有力沒勁，我們人類把萬物運行的勁道，整個萬物的那個內勁──就是生長的力量，我們把它簡化成力量；內勁異化成外力。我印象最深刻的就是，把女性的美學簡化成三圍，然後開始擠弄一個溝，兩個溝，三個溝。我難以想像，因為我們小時候，就覺得我們自己眼睛去看那個漂亮的有一點很差勁，因為我們欣賞的是有個性的、有內涵的。

  真的！當然眼睛還是會被那個美的吸過去，但我們更從內心喝采的，就是內在的豐富。但，現在這個美學，看樣子又成功了。發瘋了去，寒暑假，割雙眼皮，隆這個，隆那個。你知道這樣的一個行為有多慘嗎？後遺症都是留給自己，眼淚往肚裡吞。誰站出來講話了？軟弱！只能接受社會多數的潮流，主流。結果呢？只利用而不振作。所有的好話，好東西，都是利用利用。我最怕聽到文化創意，因為它可能把文化異化。它非但不能把文化的內涵突顯出來，而把它簡化成刺激性比較強的。真正生命的美，第一個你要靜下來；第二個你要沉下來；然後慢慢有一種興緻產生。我這兩句話是上個月下旬到紹興附近的蘭亭體會到。王羲之，曲水流觴，蘭亭集敍。到了那邊喔，就很靜，然後心越來越沉，越來越沉，但是慢慢興致來了。那個興致跟我們今天講的ＨＩＧＨ起來，好像有點類似。但是是完全不同。

    我們老師怎麼把學生帶出生命的興致，生命的興趣。注意前面兩個字，靜下來，要沉下來。因為沉下來，他才會有深度的思考。他的靈，心靈會醒過來。還靜不下來，那怎麼辦？老師自己都靜不下來。去看看大自然，原始森林，越原始的越容易沉下來，沒有一個例外。 

  其實現在的心理學家，幫我們整理的更簡單，生命就四個字──死亡，自己，活不出意義，孤獨。我每次聽到這種話，又覺得他講到什麼，內心又覺得強烈的抗議感。怎麼可以咬定生命是什麼？從負面的到正面的，它是一種連續關係。所有負面的能量，當你面對他的時候，開始轉成正面。有感覺嗎？我是用整個生命講這句話的。只有狠心的才割裂，負面的就悲觀了；正面的呢，就亂high。其實，正負，整個你看到它這麼真實的現象，那就是真的。沒有正面哪有負面；沒有負面，那個正面是什麼？所以，以後看事情，一體的，要看到那個動態的關係。即便只剩一個人也再所不惜。

    你還是好好的活，而且越活越好，這就是身教。 好，我們下面明珠在懷我們就用六句話來介紹。 目前，我們遭遇的理性的困境，就是高度的文明，低度的文化。然後生活總是覺得怪怪的，有一個重要的區別，判準，用生命去創造，去建立的許多事務，回頭不等於了解生命本身。我們每天用生命去忙很多事情。但是，回來面對自己的生命，不知道是什麼。所以往外建立的外在成就，那個是文明。你能注意到生命本身有成長的課題，那個就是內在的成長、成熟。這個外在，跟這個內在，應該講不衝突，但是經常為了追求外在放棄內在，這個就糟糕了。所有外在的成就，以犠牲內在，甚至扭曲內在為代價。

有兩個人講這個講得最清楚，第一個就榮格，第二個蒙特梭利。因為講這種真話，大人的世界很不喜歡聽。所以為什麼這種場合，男性都比較少？好像來這邊聽，要學習成長，應該就曝露了自己不夠成熟，這個是不對的喔。 進一步，我們的經濟物質，政治人權的確有進步，但是自己的生命本身確被割裂，被異化。很嚴重。台灣就是開放後，整個資本主義長趨直入，越沒有文化它就越容易得逞。割裂，就是一刀一刀把自己的生命切割啊。第一刀歷史，那是以前。第二刀，外在的環境，反對大自然。不是我，用壞了，那是別人，那個是環保局要管的。個體，把別人切出去了。群體，那是別人，別的。身心，把身體也切出去了。所謂的人頭馬身，所有的神話都有這個意象，就是你把身體當成自己的工具，讓你差遣，讓你享受用的。那你太不了解身體，我保證你到了中年，會崩盤一次。事業發達了，身體壞了。

    再來就是，心應該認同了吧？不，自己不喜歡的再切出去。譬如說父親，父親是不能放棄的角色。但，我們常常跟兒女說，我是個好的總經理，但我不是一個好的爸爸，這個十萬塊，我放在你哪個戶頭裡面，你自己照顧自己。這個就是角色這兩個字帶來的深度傷害。身為一個人，你有很多角色是天然的，不能放棄的。人生也不是演戲啊，你就是父親啊！所以他又會把角色，喜歡的就認同；不喜歡的就切割出去。只要你一切割出去，就變成陰影。反正一刀一刀，一個人已經被切到最後，每天熱熱鬧鬧，其實非常的孤絕。孤獨到受不了，那就是生命的苦悶。可是更可怕的是異化，因為今天自私，取得容易，聽到好的東西就拿來用，而不珍重。

    我花很大的力氣才弄清楚異化是怎麼發生的。比如說分享，比如說感恩，這個都是人類最珍貴的情操。一個不知道感恩的人，你是沒有生命力的。好，就把這兩句話掛在嘴上。什麼事情都感恩，感恩。什麼事情都分享，分享。聽久了喔，也不知道是真是假。第一個，這兩個字被你自己異化，因為你當工具。第二個，這兩個字雖然嘴巴常常講，它的內涵跟你疏離了。在英文是同一個字alience。異化就是疏離。時間更久，你發現糟糕了，我每天必須用這個字，好像趕上時代，好像很高級。其實呢？工具化。這個時候你發現自己工具化的能力很強，但是很可悲。最後物化，你用這個字，想要達到什麼目的，那個就是目的。堂堂一個這麼大的人，工具化，甚至就是物化。民主時代物化最嚴重就是騙選票；資本主義就是騙你吃喝玩樂。這個時候看起來像個人，其實是一個異形。我講每一句話一定包括我自己喔。你們在聽的時候要講清楚，看清楚眼睛前面那個人，永遠不要自外。

    尤其老師。 我們現在就開始要碰同心一體感。同心就是覺，古時候的用字就是德這個字。一體感就是生命過程，就是道。德跟道是我們文化的核心。我們要傳承的就是這兩個字。老子說：「自古及今，其名不去。」內涵講不出來，但是這個名詞一直有人在傳。易經說：「晉得勿恤，渙奔其機。」晉就是人生的目標，當你知道的時候，就不會憂慮。因為你真的知道要去哪裏，要進入什麼狀態。問題是那個板機在哪裏？機在古時候就是弩機。你一定要找對這個扣板機的地方，生命的箭就往前奔騰。這個是晉卦跟渙卦，渙就是開展，不要封閉。在尚書裏面說：「惟王建中，王心無艱。」只有貫穿天地人的人，王者，他才能夠扣對板機。建中，建立＂中＂這個東西。剛剛講的生命的核心，德跟道。合起來就是中道。整個生命就是一件事。我們一開始講同心一體，同仁大有，指的就是一件事。為什麼我們進不去呢？我們太在乎自己的心，總是抓緊自己的心，不肯開發出天給我們的心。甚至心靈的知識，現在的書也一大堆呀。

    有一次我們跟一個朋友一起吃飯，我說很想跟大家講講內心的覺知。突然問有一個人站起來說，現在還在講這個，現在暢銷書五六本都在講頓悟的喜悅是什麼。我看他那個神情，我發現連靈性的知識都拿來當工具了。到底該高興，還是該悲哀？我們老師沒有別的，從我嘴巴講出來的每一個字，我保證它的內容。同樣一個字，他講什麼我不知道，我也不需要負責。但是我嘴巴講什麼，每一個字，都是我生命走過來的經驗談，也跟古書印證，甚至跟天地印證。就這樣，這是我的本分，沒什麼了不起。但是這個品質很重要。就是要把德跟道，這個中道，讓每一個人從他心裡面建立起來。而這件事情最難的是取信於人。是他自己相信，不是你會說。這件事情說來是最難的事情，但是是人人本有的事情。王心無艱，一個真正弄通中道的人，他不會有艱難的感覺。 人人都是獨立而完整的血肉之軀。獨立指的是什麼，就是你的本心，覺知，使你獨立。

良心是不能委屈的，請你保持意志力的舒暢，用你的意識肯定自我無意識的覺知，你才是一個獨立的人。蒙特梭利把獨立解釋成自發性。教育的最高原則，自動自發。不是老師會講，老師頂多帶一帶，點一點，自己以身作則。不要說示範，示範這兩個字，誰是模範啊？我眼睛裏面人家做對的都是我的模範；做錯了，也是我的老師，警惕一下。用覺，覺照萬物是完整的。知識經驗都是有限的。只有你內心的覺知，打坐的埘候，心頭一鬆，覺照萬物，混然一體。這個是整體的，但是很多人打坐打得太高興了，不願意下坐。像虛雲老和尚到泰國去，一上去十六天。泰國皇帝把他奉為國師啊。他可不是作秀啊。我特別喜歡虛雲老和尚，因為他很耿直，他不做作，不裝模作樣。他總要上廁所吧，身肉之軀，我們要體諒人，畢竟這個小小的身體，有它的法則，該上廁所就上，該睡就睡。我們也休息一下，休息十分鐘。01:14:34