99/8/3上午第二場演講逐字稿
第二句，明珠在懷有兩個前提：雖愚必明，虛靈不昧。雖愚必明，是尚書裏面的話。再笨的人，他的心靈是明白的。我女兒有一次帶她的同學到啟聰學校去上課。她才發現那些智障的孩子表現心靈更直接而完整。太聰明的人會被自己困住。心靈就是直接，聰明就是拐彎抹角。但是心靈是虛的。你只要講出來就不是它，在心頭又明明知道是它。
知道上帝在自己心頭的請舉手。知道佛性在自己心頭的請舉手。知道天良在自己心頭的請舉手。我每次都要講神佛天。我這次要來之前，準備了一份資料，我看這麼多人舉手，我下面的話就比較好講。反正，太妙了。上帝無處不在，只差沒有站在你面前給你看。但是祂住在你心裏。站在你面前的是什麼？祂的身體有站在你面前──就是大自然，就是萬物。已經被我們人類整到奄奄一息了。全球的漁區，百分之七八十的魚都沒有了。再捕下去就絕種了。人類的力量是越來越大，但是停下來的腳步是越來越難。因為心的成長沒有跟上來，技術充裕，越來越強。這兩個沒有討價還價的餘地，再笨的人也有心靈，尤其智商七八十的。我們的智商都太高了，七八十就夠用了。再來，它是虛的，但是不昩，不會不清楚，你一定知道祂在你心頭。
第三句，怎麼把心靈打開來呢？正法就是無念。翻釋成白話：不用這個心，這個心它自己有覺。當你在起心動念，心在用的時候，那個覺剛好被你壓住。我覺得這個上帝是天底下最調皮的存在。祂把萬物演化出來之後，祂把自己躲在哪裏？躲在萬物的心的背後，只要你用心就壓住祂。你偶爾把心釋放，祂就出來了，祂會襲上心頭，有沒有？為什麼所有的宗教不趕快來講這一句，直接就把正法告訴大家了。講那麼多，我最怕聽到門檻有幾道。修是自己的事，重要的是把別人帶進來，接下來就是自我教育了。教育的本質就是自我教育。也就是不替代老天爺的教育。僭越佛、僭越神、僭越天，就是人類會做的事。我現在正在危機中，因為我也在做，如果我講得很厲害我就是可恥的。聽懂是你自己聽懂，我只是觸媒，幫一下而已。把幫一下就變成做給你的良心喔（？）多少修道人做這種僭越的動作。一共有四五十個名稱，法門都在傳這個東西。千萬不要說誰比較高誰比較低。無有高下。這個本心，天心，祂是全照全容。
我剛剛幾句話把這個空氣都…，為什麼會這樣？你們的心是活的，有跟著我的話在動，我們已經在裡面了。這個人為的空間沒有辦法阻隔我們跟萬物相通。覺是徹底的空，徹底的真空。祂所覺照的萬物就是妙有。整個宇宙之大，難以想像。我一直以為宇宙有一個黑洞，所有的星球老化以後，就掉到裡面。後來看國家地理，發現，不是啊，有億萬個黑洞，單單銀河系也不知道有多少。你能想像老天爺演化出來的宇宙有多大嗎？難以想像，這個就變成，我現在在講上帝的時候常用的語言，祂在你心頭，難以想像；祂創造的宇宙的大的身體，難以想像。但是卻不容你不信。
可是不要高興的太早，下面還有四個字，稍滑則失。全照全容，稍滑則失。這四個字是我發明的。只要你打坐打得很好的時候，全照全容，混然一體啊。可是在你現在感覺好舒服啊，請問在你裡面，還是外面？當你在說舒服的時候，你的心已經出來了，而且在感受剛剛的舒服。所以有人說：我大小開悟三十幾次，他肯定在外面，而且還打招牌，還數次數。人家六祖進去就不出來了。注意，稍滑則失。所以真正的打坐，每一口呼吸都是全心的，每一個當下都要用心。用心，無心，無念，每一個當下都徹底地把自己的心釋放，這個叫做無住。你才能念念分明。稍滑則失，在禪中的用字──真中起妄。剛剛那個體會是真的，但是你一執著就變假的。數次數還寫在書裏打廣告，那更是當工具用。了解嗎？人心就是這麼不堪。他真的有很多體會，都是貪心，二度執著。
下面的斜線自己讀，我不在這裏解釋了。
第四句話，這個本心，覺知，自明的覺。有沒有可靠的鐵證？第一個覺察；第二個警告；第三個善良；第四個你的身體裏面有一個中脈。
覺察就是同理心。剛剛我在講那個母親中醫，她對於男女沒有結婚就生孩子，要有同理心。少男少女在性關係上，都一定是深思熟慮嗎？不會衝動嗎？再平凡不過的事。甚至有時候，根本不懂事，孩子就來了。來了，就負責啊。不是嗎？誰真的是成熟後才結婚啊。同理心。我們尤其看到不好的行為，不要優越。我不是這樣的人，你還沒有處理你人性裏的那一部分。我沒有做過，但是身為人，我的人性裏面有那個傾向吧。有那個傾向，現在還沒錯，怎麼知道以後不會做？狀況來了，可能還是一樣。真的，看到不好的行為，背後就是一個不堪的過程。用同理心，告訴他這樣子不太好，但是不要嚴苛地責備。
警告，佛教把我們這顆明珠叫成摩呢珠。摩呢就是戒的意思。你在做壞事的時候，祂會拉警報。我記得很清楚小時候，我就知道我父親西裝口袋有銅板。第一次去摸的時候，我母親就在後面：你在幹什麼？喔！嚇得我心臟都跳出來。但是漸漸，臉不紅氣不喘，就拿到手。當然全家的狀況我是了解的。什麼時候去拿最安全。我的損失是什麼？太多了。本來做壞事，臉紅，手會有點抖抖的，媽媽一叫，我真是跳一下，那不是很好的警告嗎？千萬不要說老天爺在你做壞事的時候沒有給你警告，甚至內心都在吶喊：不要做。那怎麼做了呢？心一橫就做了。有沒有？小心這個心一橫。人的橫的心很可怕。你要先捅自己一刀，別人才捅得下去。就是你要殺人之前，良心一定會拉警報。對不對。橫了心，把良心壓抑下去，這一刀才刺得進去。但是把良心壓進去，通過你的中樞神經，所有的業力都集中在你的關節上。臨終你就知道損失慘重。捅人一刀，是先捅自己一刀。相信嗎？你要害人，你要騙人，每一次我接到詐騙電話，我就告訴他：你不要掛。接下來我就傳德跟道。有一個不錯，有一個說：謝謝你告訴我。還有一個：你以為你了不起啊！不管他怎麼反應，我做到一個人對另外一個人該做的事。你不要講重話，因為你重話一出去，對方耳朵啪～自動關起來。你要把他當成你的親人，請問那個話怎麼講？家庭作業。再接到，不要急著掛，你要告訴他不要掛。有警告，這一生你做好事，祂沒吭。因為做好事，你自己判斷才有價值。壞事，祂一定警告。你說沒有警告，那你的失？？心，太僵化遲鈍，因為那個警告會因為你的壓抑，越來訊息越短，稍蹤即逝，本來都會臉紅氣喘的，現在都不會了。
善良，人的良心是可以喚醒的。你用指責的，沒有用。那是北風吹，要用太陽照，他的大衣才會脫下來。就愛心讓人無法抵抗。那你千萬不要說，我現在要講的話，要做的動作，是表示我對你的愛心。這樣一講就沒有了。要不著痕跡，真心把你的生命付出，表面上看起來只是平常的行為。我每次都喜歡講日本幕府時代的故事。家庭主婦很少出門，偶爾晚歸她就怕碰到壞人。剛好碰到一個武士，武士連歹念都發出來了，各位知道日本的巷道裡面都是高牆啊。還好，這個家庭主婦平常有修，她知道人善良的心，他自己怎麼喚醒，所以她有把握叫醒那個有歹念的武士。越跟越緊，越跟越緊，最危險的時候，她翻過身去，抓住武士的手，「今天晚上太可怕了，我要是遇到壞人怎麼辦？武士先生，可不可以請你保護我回去？」每一句話是徹底的真誠的喔，不是玩術喔。結果那個武士，一邊是歹念，一邊是良知，已經被主婦喚醒了，那個頭搖得是像波浪鼔一樣。最後，他說：放心，我送妳回去。到了門口還很有禮貌，兩個人躹躬如儀。本來這個地球上多了兩個傷心人，就是因為你知道良心怎麼用尊重喚醒。你說這個世界好不好？不是不能玩，要玩就玩真的。還真好玩。本來玩這個字是主體的表現。因為人的目的性太強，已經失去了悠閒，失去了遊戲的心。可是現在人的玩，已經搞不清楚。
你的身體，良心是有位置的。七個能量中心，從頭頂的百匯，眉心，喉嚨，心窩，肚臍，下丹，海底。這七個能量中心貫穿的，就是你中脈的位置。我們如果有時間，我也可以帶各位體會一下。最重要的是臨終，雖然我還沒有死，但是我們書院有一課──臨終怎麼走。我把相關的資料都看了，度亡經，生死書，一大堆心理學的統計資料。看完以後，我永遠只說三件事──死的時候，靈魂出來了，看著自己，一點陽氣都沒有。以後不要罵人死相，我看過我母親死的臉，我再也不罵人死相，一點陽氣都沒有。但是你的靈這個時候就面對也在你心裡面的上帝。
第一個，面對人形的白光，上帝，祂無限包容，本來都嚇死了，不知道要去哪裡。本來那個天心，心光在你心裡，王不見王，你只要起心動念，就壓到祂。你敢徹底地釋放，祂就出來。不要去追求放大光宇，你真的敢釋放自己的心，心光就會出來。最普通的覺知就是心頭一亮，最徹底的放大光明，不要把祂當對象去追求。總而言之，上帝就是光。太陽光是祂創造的身體，真正的心光才是上帝的光宇。所有原始部落，人類，一講到上帝就是光。
第一步，人形的白光。祂無限包容。因為你這顆心，就是祂給你的啊。媽媽是把我們生下來，但是創造這個身體，以億萬年演化這個身體，是上帝演化，媽媽只是藉她的身體生下來。尤其那個心，天心，祂演化出來以後，上帝就住在你心裡了。型態就是心光，光明。既然，祂給我們人類一顆自主心。自主心就是你要說謊，你要做壞事，說做就做，都不需要教的。一個人之所以管不動，也很難教，就是你自己做主。你把很多真理告訴一個壞人，他更厲害，更壞。不是嗎？他可以嘴巴跟你講的一樣，做的跟你完全不一樣。
第二步，一剎那回顧一生。我就很奇怪，很多在演這一段就用倒帶的。不是，是根本祂就在現場。現在也在。你做任何事情，祂就在現場，是祂陪你做每一件事情。需要倒帶嗎？祂本來就在現場。做壞事的人，有沒有人看到？已經來不及了，因為祂知道這個不好。這個祂是誰？良知啊。我好高興，沒有人看到。就表示有人看到。你相不相信，人只能徹底誠實！你相不相信？你現在是高興還是沮喪？我很想看看每一個人的臉。好像笑的比較多喔。不要怕！生命的本質就是讓你自主。上帝給我們的是一體感的大生命，都活在裏面，同心一體。這種存在狀態無法用語言表達，但是每一個人自己的心，起心動念，有了行為。最可怕的就是成為習慣。習慣就是你給自己製造的心來。原來我們每一個人的命運是自己打造的。祂給我們的是一個無限的生命之美。大，在經書裏面提到大這個字，通通指萬物，要不然不夠大。大道，力大，就是力道。所以到了第二步，我們才發現，我早知道祂在我旁邊看我做任何事，我還敢嗎？我完全相信。歐洲最偉大的靈媒，史威登堡，他說：我所見過的靈界，無形界。那本書裡面，你看完以後不是知道如何死亡，反而是活著的時候我要做什麼。通常死而復活的事，回來以後，都不講很大的事，都是做生活裏面非常卑微的好事。康德很欣賞史威登堡這本書，要讓康德欣賞太難了。我突然發現講死亡講得好，就是做你怎麼活。而怎麼活最重要的就是：老天爺在旁邊陪著我們做。
臨終六道是自己去報到，沒有小鬼來抓你，是你的習氣呀，該去哪裏就自己去。本來在人間，該下地獄的，他也可以混在羊群裏面，當然，這個日子就很好過囉。但是，死了以後，去的地方，全部是跟他同一類的，該入地獄。這個時候，我心裏面就不得不想到我們的阿扁。他去的地方都是阿扁，他要騙誰呀？太慘了吧！他的業力到現在已經到第二代了耶，第三代都被當工具用過。我不忍再講，你要是知道生命的真象，你就絕不肯傷害這麼多人。最惡劣的就是把別人帶到一條走不通的路上去。資本主義，就是假神啟示錄裡面的假神。我雖然沒有死過，我看到那些資料。我是用體會在讀書的。我願意相信臨終第二步，做任何事情，上帝的心就在你心的旁邊，看著你做。而且他的業力，就是時間到了，自己去報到。有沒有輪迴，我保留。我只知道，活著的時候會輪迴。真的，我前兩三年，這輩子所有該還的，通通來了，包括車禍。它來的時候，有的時候還不感覺你知道嗎？你明明知道，這個跟我以前嗯某一個有關。可是它來得很奇怪，很迂曲，迂迴曲折。它，這樣子來。其實，常常只是你內心起心動念的一個壞習慣。我開車的時候，只要狀況可以，也會有一些撒野的動作，就是那個，在那種狀況它就來了。那部摩托車，國立藝術學院，關渡，從上面衝下來，我是從停車格要出來，我看到沒人就快了一點，他撞到我前面的保險桿，車子翻了五六圈，當我眼睛這樣子看的時候，一道光，嘩－地就過去了，結果這一位大學生起來，坐在旁邊的人行道上，整部車子都碎了，他沒事。請問我的感覺是什麼？跟我有沒有關？人，第一個計算的，有沒有違法？對不對？第二個計算的，再來怎麼辦？我的第一個想法，也是。你一定要相信，所有的行為，會報應。我真的希望大家把這個訊息，趕快告訴親人朋友。你什麼都不要說，就說，你所做的祂都在旁邊陪你，臨終回顧一生，就可以。
第三步，我們怎麼回到祂的懷抱。不去輪迴，就回到祂的懷抱。其實就是無念。那個時候你已經沒有陽氣，所以就沒有自主，那你只有那個靈，本身要不要再執著。所以人死了以後，旁邊的哭聲對他是很大的干擾。那個靈的靈敏度是七倍於平常。不要，不要再抓緊了父母的心，讓他走不動。要安安靜靜地，連助念都不要太大聲。還是無念，但是只剩最一剎那。所以我現在，可以的話，每天練，你就坐在那邊，把自己的心釋放，進入覺。臨終的時候，把自己的靈釋放，融入老天爺的懷抱。歸空，歸主，歸元，就是這麼一回事。
第五句，我怎麼知道我的我意識，跟自我無意識的覺，我怎麼分辨？怎麼辨別？看括號五。首先從感官來講，當心靈浮現的時候，它一定是寧靜的。我們剛剛有講到，好的風景區，原始森林，你一定會靜下來。進一步，光明出現。你的身體會柔軟。當你被欲望刺激，那個是綳緊不是柔軟。最柔軟的就是嬰兒。我這幾年的進步，都是跟我小孫女兒學的，相不相信？那個時候正在紫藤廬做十二場對社會的演講。我每一次去演講前就問她，我今天要注意什麼？我在我那本道不遠人的書裏面提了很多次，是真的喔。她就看著我，她那時候怎麼會講話，才四個月。可是我每一次都得到不同的啟發。有一次我就到了現場，不講話。不講話要讓別人覺得你很可愛，這個很難耶。可是她很容易啊。她怎麼做到的？尤其，全身，一上台演講肌肉就緊綳。你要軟軟的，呵呵～我裝不出來。你要用心看她，你就會學到。她是書本，第一本生命的書，就是嬰幼兒。不要一天到晚，好可愛喲，好可愛，這是用可愛的概念，讓你沒有閱讀生命。我都想再生一個，我告訴你。小生命的來到，是對一個家庭最深最大的祝福。現在很多人不結婚不生孩子。還是告訴你，還是結婚，生孩子真的不一樣，他讓你溫習生命的來到，重新面對成長。我已經六十五歲了，跟這個小孫女兒，學習多了，進步很大，都不是語言的事情。
喜悅，尤其起床以後，不要愁眉苦臉。以前的傳統就教我們婦道人家，臉上要帶點喜氣。我調查台灣的書院，到了彰化和美，找他們的道東書院，民國六十六年，就問一個村子裏面的小姐道東書院在哪裏？她笑笑不知道。那孔子廟不知道在哪裏？她笑笑不知道。奇怪，我們現在講不知道，不是這樣子講喔。現在：不知道啊－有沒有？兩種笑已經不一樣了。她那個是帶著喜氣。我被釘了兩個釘子，高高興興地離開。我也不知道為什麼。現在當然知道了。就是臉上不要哭喪著，不要一臉苦怨悲情，生命是值得喜悅的。
再來，性質。這個覺所帶來的訊息是對生命的禮讚。第一個大氣。我最怕瑣碎，連真理的瑣碎都很難受。第二個解氣。這兩個字從大陸來。解氣從哪裏來？從爽氣。一個人要多爽，這個字，一個人肩膀上四個叉。其實一個叉就夠爽了，你敢面對自己的缺點嗎？真正這一生的缺點？每一個人都認為別人不知道。就是每一個人的缺點所有人都知道，只有他本人不知道。公司裏面，其實我們老闆人不錯，就是好賭。他要是把賭博戒掉，全公司開心。他卻認為全公司都不知道。如果這個老闆有一天說，好我不賭了。你會發現整個公司的氣啊，頓然改觀。不是嗎？人的盲點就是抓別人第一，逃自己第一。這種人叫做人格癌症。抓別人一針見血，被別人抓到了，逃還是很厲害。怎麼會這樣勒？
這顆心，不同尋常。上帝把祂自己的心給了我們人類。自主心，全自動，自動控制，自動過濾，自動選擇。很難教。所以有爽氣，爽就是承認自己的過錯，克制自己的缺點，尊重別人的主體。？？？，不得了，你開始做這個事，你的周邊，整個氣息會震動。而不是落入某一種習氣。兩夫妻，習氣很重。老師學生，講來講去，我到大陸去，去了五個大學。回來，我女兒說你到大陸去都講些什麼？這時候，我孫女兒說：有關主體的那個。她才五歲。那天更嚇我一跳。大概要去哪邊玩。她說：不要，這個是資本主義的壞處。你跟小孩講話，要跟大人一樣。你不要擔心她聽不話，你只要直接講，他就直接懂。這個大氣，爽氣，解氣，它的本質就是勇氣。
原來，人類的勇氣是屬於心靈的範圍，一個人智慧很高，有沒有勇氣？不知道。意志力也是勇氣。我覺得意志力，比什麼都重要。毅力。所以從性質來看，馬上可以分辨是不是跟主體有關。有關主體的它把生命當一件事，現在就是我跟你。像你們這麼多人，對我來講，就是一個人。我的心敞開，在座每一位我跟你呼應，我不會放棄任何人，你如果坐在那邊不安，我馬上有感覺。現在沒有，現在一個都沒有，大家都進來了。但是要注意，你不能替代那個人的就是勇氣，意志力，毅力。那是他自己存在的證明。活著，不能靠別人給，要靠自己在生命裏面磨練，那就是勇氣啊。所以當然聽到一個人願意真誠地面對自己的缺點，尤其是老毛病，那種喜悅感，很難形容。因為我也是這樣子走過來。
最重要的一個判準，即是。金鋼經特別強調無證，無得。說這個覺，你有沒有得到？我證明給你看，三十幾次開悟，這個就已經在外面了。早上我來的時候，六點起床，七點的車，沒有吃早飯。剛剛休息的時候，我吃了。需要證明嗎？也沒有辦法證明，一部分人看到我拿杯子，一部分人沒有看到。我真的吃過早飯，我就是吃過早飯的人，需要證明嗎？如果你有主體，就呈現你的主體就好了。而主體就是整個心，面對著萬物，緩緩地移動。這個怎麼證明。在這麼放鬆的情境下，講話的流動，多美。人家有一點好，就抓住。人家七嘴八舌，講亂了，完全不理它。讓它過去。不就是這樣嗎？
比較難的是無得。因為覺是覺照萬物，只要你能說出來的都是有限。宇宙萬物都是無限，所以金鋼經講的無證無得不是偶爾的。好這幾個層次，足以用來辨別這個是我自己的自我意識，還是無意識的覺。不難辦別。
最後，有兩個很微妙的點，很容易滑失掉。在覺的狀態，稍一不慎就滑出來了。這個覺，至高至平。當然天的心最高，最大，奇怪的是，祂又是最平的，平常心。有一次，我跟佛教界的前輩，他在美國大概有收到很多捐款，他想到國內物色接班人。請我到餐廳吃飯。談著談著，我們就談到平常心就是佛性。他說不對，我就，奇怪了，再問他一次。我說開悟心，就是平常心。他看我這麼認真再問一次，對！因為馬祖大師說過，平常心就是道。這個不需要弄玄弄虛，就這麼妙。一個人能活到平凡，能活到平常，就已經進入境界了。還在高來高去，作夢。
第二個，真中起妄。輕的，不承認本心本有。等一下我們就知道一下課就開始了：他講得很好啦，不過人類是沒救了。我常常聽到這種話。對我就是地震，怎麼可以剛剛還有感動，現在就動搖了。真的，原來真中會起妄。習氣，又回來了。比較嚴重的，唯一而排斥。你相信的就是主，你不相信的就是無，入主出無。這個態度最不好。所有正派的宗教，都在接引人類的朋友，打開他的靈性，直接跟造物主溝通。無有高下。這個信念一定要建立。你們也很好啦，比我相信的差太多。有排斥感，信仰就變成意識型態，了解嗎？
我們是輕輕的幾句話，但是人類的宗教衝突卻很難排解。就是因為在塑造信仰的過程中，培養正派信仰的過程中，又慢慢放進去一些分別心，差別心。這個不好。你就說你是真的，不要說別人是假的。所謂巴別塔，那是因為語言的不同，分裂了。要達到天的高度，其實有很多路。你真的得道了。你得道的那一刻，絕對沒有宗教的名字。不是嗎？是你發現跟祂都在同一個心頭，然後這個心帶你去融入萬物的大化。這個時候有佛教、基督教、回教，任何教嗎？沒有啊，只覺得法喜充滿。沒想到我這麼卑微，但我裡面有一顆最珍貴的明珠，祂可以覺照萬物，就這麼回事。
下面那一朵花，從易經開始，孔子，老子，孟子，宋明理學，。明朝就是王陽明，我上個月下旬，就到紹興郊區，他的墳墓上。剛好是下著細雨。是我一個朋友設計的，他的墓。當時只是一堆石頭，他把它用明式的型式，把它復建。我到了那邊。我們讀書人最忌諱的就是心靈的謟媚，隨便瞌頭。但是我到了那邊我不能自己。我就把雨傘交給太太，一腳就跪下去。很奇怪。沒有什麼靈異發生。我就覺得中國的這個道，就是一直在傳，貫穿下來。我不管別人怎麼講，我對陽明先生的傳習錄是感謝的。我到了六祖慧能的國恩寺，武則天幫他蓋的。他死了以後，肉身不壞，在南華寺。可是他的父母，就藏在國恩寺。我走到那邊，後面這邊的寒毛，就整個豎起來。可是第一次我也不覺得怎麼樣，可是第二次又豎起來了，我的解讀就是：你從我兒子那邊得到這麼多真理，說一聲謝謝都不肯？所以一群人，他們莫名其妙，我又跪下去了。心安理得。我們那一車子上有一個活佛，他有神通。一路上各級長官就叫他來看病，他看人是透明的。他就說：你是舊地重遊。這個要是我拿來做廣告的話，是最佳廣告詞。旁邊就有一個人，他要看我笑話：你覺得你是誰？我說：我是我。我裏面有主體，人類自古以來是一體的。六祖幫了我懂這件事，所以我謝謝他。因為那個人他想要聽出我僭越不能證明的無形界。不要。你要假設每一個人的覺是新的。一點越份的話都不能講。了解嗎？你有了主體，還希望你是誰啊？我們全部都是造化者的分身。相信嗎？民國以後，就只差這一步。所以今天在這邊介紹明珠在懷，就是一個傳承。你們裏面本來就有天賦的德跟道，主跟體。現在我們剛講完內在的那個德，明珠。
接下來，生命之境。請看那個表。你的心，心量，隨時隨地都在變化。有的時候會看見自己，有的時候會過度的看重自己。人為的一切，我稱它為枱面。枱面，我也想換一個比較有學問的詞，但是，換不到。因為枱面上，枱面下是兩個世界。我們的文化，只注意枱面下，枱面下的就是生命的場，主體。枱面上，是人為的。尤其我是老師。實際上，我不知道。也許在座裏面有人是我的老師。我絕不假設你的德比我低。至少你的覺比我高。這兩個是大家最熟悉的，人心跟人為。但是你的心裏面，有這個覺知，心神。祂就是你的主，同樣都在你心裡。造化者的心，跟你的心，都在你心頭。只要你自己起心動念，用心去做什麼，就壓住祂。你敢把自己的心徹底的釋放，那就是覺。然後用這個覺知，覺照萬物，你所掌握到的，所看到的，就是萬物的一體感，我稱他為體，整體。他不會亂來的。詩經裏面說，「天生丞民，有物有則。」天生，眾生，每一樣東西都有它的生命過程，法則，不是亂來的。我們現在為了做生意，什麼都敢做。為了出名，在古代最重要的就是「偶俗好名」這個人就毀了，好名，大家懂，好像出名就成功了。啊－你有沒有成熟？不知道。偶俗，就是怕跟別人不一樣，落單。總要靠到別人，人群中去，好像比較安全。如果都是靠別人，靠來靠去，一個抽掉，骨牌效應，全倒。
我們現在資本主義，可怕的就在這裏。它建立的是，大家互相的靠來靠去。其實就是利用你沒有自信，沒有安全感，控制。其它的就不多說了。我記得很早讀論語，讀到和而不流，我覺得這句話很好。但是，什麼跟什麼啊？怎麼和？怎麼流？原來流就是隨波逐流，心跟台的世界。那和呢？就是主體的生命關係，大家是和藹一體的。這個叫和而不流，就是把天跟人這兩個層次都照顧到。不要跟人家和就放棄主體。也不要堅持主體就否定掉別人的隨波逐流。很多話非常精采。尤其台語，根本就是文言文。「贏棋輸人生」我們的生命太喜歡輸贏，比較，常常一盤棋你被他贏了，但是心裡面不服，這個人我以後不交你，因為太厲害。他因為心裡在意，嘴巴裏面唸唸有詞。懂我意思嗎？我們家有一個壞習慣就是打麻將。我記得民國五十幾年，一群父親的朋友來，大家剛吃完飯，有說有笑。到了六十幾年，大家就鴉雀無聲。到了七十幾年，打麻將，他唱平劇，他唱小調。到了八十幾年，你剛剛等這張是不是？就這張啦！氣來氣去。我就看到世風日下。從喜悅到心理戰。了解嗎？他們打麻將歸他們，我在這邊觀察。我絕不打。
一個是逛馬路，一個是打麻將。它是所有壞事裏面最好的。但是是所有好事裏面最壞的。就是把你的生命用掉了。所以我對於電視，第四台裏面影歌星名人喔，在帶人家打麻將，這個罪最深啦，惡路一條。講起來沒什麼不好啊？它就是把你的生命打掉了。生命不活，要活在那四圈裏面。四圈就會變成十六圈，十六圈就會變成二十四圈。
好，第一個，人是子，天是母。老子說，「知其子，守其母」你知道自己的心，很厲害，尤遠不要忘記，後面那個覺是母親。但是，老天爺跟你的約定非常奇妙。你要堅時作主，祂就讓你。因為祂給你的是自主心嘛！祂絕對不會壓迫你。你自己做自己負責。果報是自己負責。
第二句，天人之際：「稍滑則失，真妄相待」已經講過了。
第三句，內外之間：「失之毫釐，差以千里」原來，原來，心跟台都是內外，都是屬於人。主跟體也是內外，都是屬於天。天賦的主跟體，德跟道。那這個內在都在心頭，那外在都是混在一起。對不對，我們現在人為的一切都是盤據在大自然的上面。我們現在人類越來越厲害。上面的天氣，地下的開採，很嚴重。我到現在我才慢慢發現，內外，這個這麼精微，起心動念這麼細微，誰知道？外在這麼大，大到各國領袖在哥本哈根開會都無能為力，有沒有？誰願意開發的腳步？巴西總統第一個回絕說他要砍伐幾百公頃的原始雨林。因為他說要養人民。謊言。總統的後面就是財團。財團裏面最兇的就是縱慾，養牛，做化學肥料。我講事情喜歡注意它的關係，我不講說故事的，來不及呀。原來就是一個內心的事，一個外在的事。起心動念，你守得住這個念嗎？一念真假，就是祕。
我起心動念，一個念頭上來，請問這個念頭是真的還是假的？因為這一念，真妄搞不清楚，所以言行就搞不清楚。不是嗎？我好像講得我都做到了。你千萬不要相信。保留，保留，我有我的真誠，我絕不敢說我已經洗乾淨了。言顧行，行顧言，做到了嗎？中庸裏面說的，這麼簡單的道理。然後對人，跟對已不一致。講別人都最聰明，講自己都自動淡忘。古人說嚴以律己，寬以待人。現在都反過來。我剛到台北，正如下山，進入社會。後來發現台北人很會罵人，我還沒有開罵，那些聰明的朋友已經罵光了。我才發現我的罵，根本是安慰。輪不到我罵。後來，慢慢才覺得罵得不太徹底，反而有好處──會安慰人心。
注意囉，一念真妄，是祕。言行不一，是祕。人我不一，對待不同，是祕。如果你真的有真心，這三個都是明朗的，兩面打開的。那這邊不清楚，整個世界就不清楚。你一定要分清楚人為的枱面，人造的世界，包括人造的價值觀，排行榜，名牌。跟大自然天然的世界，天然的場域，不同的世界。大自然有名牌嗎？就很奇怪。為什麼要買這麼多東西。今天那個人坐在我旁邊，因為高鐵很擠，他看報紙，就這樣看，我不得不看。我剛剛第一個動作就想把他的手推過去，但是既然我前面不用給他用有什麼關係？你現在知道我怎麼活了喔？人我不要分那麼清楚，但是我要（一起看）。我就看到九雕金龍壺。九條雕刻金龍的茶壺，送我我都不要。那個一堆呀，很複雜。貴到不行啊。有一次蘇格拉底，說要到市場去看看，他大概跟我一樣，是宅男，喜歡讀書。到了市場，希臘的市場是可以演講的，攤了很多各地來的買賣，山產，海貨。他像小孩一樣興致勃勃地都站。回去以後，學生就想聽他的心得。這位大教育家就說啦～好豐富啊，什麼都有，而且你是自由的，站上去做政治評論也可以，但是我可以都不要，我什麼都不要。
「我可以不要」我常常講這個故事，你面對資本主義，就是要練出這種工夫──「我可以不要」。因為他每一個句廣告都說你不可以不要。不是嗎？你再不買你就落伍了。那個手機買到最後，根本不是在買這一台，這一台只有幾萬塊，是手機下面吊的鑽石。你輸了吧？問題是，我為什麼要手機？能不能有獨處安靜的時刻？今天的司機，張司機，很好。他也做過大生意。他說這個社會還有人可以對這麼多的消費品，無動於衷，還是知道生活本來是很儉僕的，你要得不多，你才能真正擁有生命。當你的生命塞滿了擁有，占有，你什麼也沒有。
我起心動念，一個念頭上來，請問這個念頭是真的還是假的？因為這一念，真妄搞不清楚，所以言行就搞不清楚。不是嗎？我好像講得我都做到了。你千萬不要相信。保留，保留，我有我的真誠，我絕不敢說我已經洗乾淨了。言顧行，行顧言，做到了嗎？中庸裏面說的，這麼簡單的道理。然後對人，跟對已不一致。講別人都最聰明，講自己都自動淡忘。古人說嚴以律己，寬以待人。現在都反過來。我剛到台北，正如下山，進入社會。後來發現台北人很會罵人，我還沒有開罵，那些聰明的朋友已經罵光了。我才發現我的罵，根本是安慰。輪不到我罵。後來，慢慢才覺得罵得不太徹底，反而有好處──會安慰人心。
注意囉，一念真妄，是祕。言行不一，是祕。人我不一，對待不同，是祕。如果你真的有真心，這三個都是明朗的，兩面打開的。那這邊不清楚，整個世界就不清楚。你一定要分清楚人為的枱面，人造的世界，包括人造的價值觀，排行榜，名牌。跟大自然天然的世界，天然的場域，不同的世界。大自然有名牌嗎？就很奇怪。為什麼要買這麼多東西。今天那個人坐在我旁邊，因為高鐵很擠，他看報紙，就這樣看，我不得不看。我剛剛第一個動作就想把他的手推過去，但是既然我前面不用給他用有什麼關係？你現在知道我怎麼活了喔？人我不要分那麼清楚，但是我要（一起看）。我就看到九雕金龍壺。九條雕刻金龍的茶壺，送我我都不要。那個一堆呀，很複雜。貴到不行啊。有一次蘇格拉底，說要到市場去看看，他大概跟我一樣，是宅男，喜歡讀書。到了市場，希臘的市場是可以演講的，攤了很多各地來的買賣，山產，海貨。他像小孩一樣興致勃勃地都站。回去以後，學生就想聽他的心得。這位大教育家就說啦～好豐富啊，什麼都有，而且你是自由的，站上去做政治評論也可以，但是我可以都不要，我什麼都不要。
「我可以不要」我常常講這個故事，你面對資本主義，就是要練出這種工夫──「我可以不要」。因為他每一個句廣告都說你不可以不要。不是嗎？你再不買你就落伍了。那個手機買到最後，根本不是在買這一台，這一台只有幾萬塊，是手機下面吊的鑽石。你輸了吧？問題是，我為什麼要手機？能不能有獨處安靜的時刻？今天的司機，張司機，很好。他也做過大生意。他說這個社會還有人可以對這麼多的消費品，無動於衷，還是知道生活本來是很儉僕的，你要得不多，你才能真正擁有生命。當你的生命塞滿了擁有，占有，你什麼也沒有。
來了，我現在就要講這兩個關係。起心動念，就是兩個世界。我知道你們要學泡茶，要學箭道。請注意，箭道在古時候最接近德行，你的身體要夠健康，心要夠穩定。要讓你的心，跟箭，跟箭靶，三合一。還要注意風，如果射不到紅心，絕不怪風。因為怪風沒有用。所以古代，箭道就是德行。最接近德行的運動。
喝茶呢？我最怕一斤十二萬的。把這個喝茶變成在比價格。我真的在教各位，由藝入道，練出工夫來。我們就用泡茶作例子。莊子的兩句話，「聽之以耳，聽之以心，聽之以氣」耳朵是感官，喝茶就是聽之以口，感官，人類用心靈做後盾的感官是非常厲害的，你要是技巧不成熟，形式不豐富，它不能滿足的，我氣的就是所有的東西我看上眼的，一問就是多少萬，就跟我無緣。偶爾學生送我，我就沾光。但是，我的前提是我可以不要喔。聽之以耳，就是技巧跟形式的豐富。它是必要條件，還不充分。
第二步，聽之以心，啊，就開始複雜了。每一個有自己的心，又有別人的心，對不對？這一個層次是關鍵。心，負面，有兩個缺點。第一，習氣。每一個人都有自己，限制自己的辛勞，習氣。第二個想像，因為不懂，所以用很多想像去填充。講出負面不難，正面，這個茶怎麼泡，這個琴怎麼彈，八個字。是寫書法的八個字。不要去記這個字喔，要聽懂我講的意思，每一個字都可以填塞三本書。記概念沒有用。我有一個學生他的字寫得真的很好，他早就可以成名了。可是他那個直線都不太直，做老師的就要給意見了啊。怎麼把這條線拉直，所有的藝術都必須面對這一件事，中道，德跟道。內心的覺，外在的萬物，大化流行，很大氣啊。寫字就要面對這個，中鋒。王羲之寫的，他看那個鵝的頭啊，很靈活。所以他就用抓筆的姿勢很靈活，學鵝的脖子，很靈活。每一個運筆，中鋒，因為中鋒你的心會最專注。不是用偏鋒，撇來撇去，很多飛白，好像很瀟灑，偏鋒。下面四個字是柳公權講的：「心正筆正」。易經說，中，正。人的心沒有正的啦，所以感受自己正，裝模作樣，就正了？穿唐裝，就正了？要做，你自己的心敢釋放，讓覺覺照萬物，進入了道裡面，每一個當下，都是這麼虔誠，這麼專注的移動，那叫做中。你的心能夠中，才夠正。然後你的筆就會正。換句話說，寫這一條直線，筆的移動，你是全神貫注，那個直就不是很型式的直，是很飽滿的，中直。
古琴，那個弦，太單純了。你的心亂了，根本不成曲了。書法跟琴一樣，都是最抽象的線性藝術。完全會曝露出你內在的心弦。正面就是這八個字，直接面對中道，好好地運用你的媒介，這支筆，這泡茶。再來，把你的心調到中，心能夠正，需要靠中。用你的覺知，面對著萬物。在日本的茶室，每一個日本人的夢，就在自己的家後面，院子蓋一個茶室。主人醒來，梳洗之後，要自己去洗杯子，自己煮水，泡一泡茶，喝下去。從洗杯子開始，已經在修了。我在整個過程中，有沒有一點可以檢討，反省的地方，所以整個中國藝術，第一步就是面對自己的心，用那個覺面對萬物，回來看你的一言一行，有感覺了嗎？心正筆正，你的心用覺看著你在做這件事，那口茶一下去，咦，剛剛的杯子沒有洗乾淨，而且你泡茶的時候沒有注意到我現在的心情，而且，剛剛泡的時候太急了，時間不夠。根本整個泡茶的過程就是實踐，喝的過程就是檢討。
如果旁邊還坐一群人，表演就糟糕了。我們的藝術就是修養自己，用主體反省自己的心，的所作所為，裏面一定有，不要說缺點，瑕庛，心浮氣躁，清清楚楚。那就修那個啊。負面就習氣跟想像。尤其可觀的是想像。都說彈琴很高雅，射箭很高明，想自我表現就已經沒有在修了。就是聽之以心，那個聽是覺，修的是那個心。你一往外，就是表演，就是作秀。作秀一定動用技巧豐富，而且動用想像。我只要看到彈琴的人很注意他的手的美妙，神情的肅穆，我就想完了，今天白來了。因為你分心了。我們的琴，跟我們的書法，甚至我們的茶藝，沒有道，就是因為用了想像。你只要好好泡一泡茶，自己反省這一次泡的有沒有什麼缺點，別人看在眼裏，會不會動。甚至你把你的缺點都曝露出來，你發現大家都知道了，你是高興還是悲哀？你應該高興，不是嗎？因為你沒有隱藏你的缺點，都動了。
喝茶呢？我最怕一斤十二萬的。把這個喝茶變成在比價格。我真的在教各位，由藝入道，練出工夫來。我們就用泡茶作例子。莊子的兩句話，「聽之以耳，聽之以心，聽之以氣」耳朵是感官，喝茶就是聽之以口，感官，人類用心靈做後盾的感官是非常厲害的，你要是技巧不成熟，形式不豐富，它不能滿足的，我氣的就是所有的東西我看上眼的，一問就是多少萬，就跟我無緣。偶爾學生送我，我就沾光。但是，我的前提是我可以不要喔。聽之以耳，就是技巧跟形式的豐富。它是必要條件，還不充分。
第二步，聽之以心，啊，就開始複雜了。每一個有自己的心，又有別人的心，對不對？這一個層次是關鍵。心，負面，有兩個缺點。第一，習氣。每一個人都有自己，限制自己的辛勞，習氣。第二個想像，因為不懂，所以用很多想像去填充。講出負面不難，正面，這個茶怎麼泡，這個琴怎麼彈，八個字。是寫書法的八個字。不要去記這個字喔，要聽懂我講的意思，每一個字都可以填塞三本書。記概念沒有用。我有一個學生他的字寫得真的很好，他早就可以成名了。可是他那個直線都不太直，做老師的就要給意見了啊。怎麼把這條線拉直，所有的藝術都必須面對這一件事，中道，德跟道。內心的覺，外在的萬物，大化流行，很大氣啊。寫字就要面對這個，中鋒。王羲之寫的，他看那個鵝的頭啊，很靈活。所以他就用抓筆的姿勢很靈活，學鵝的脖子，很靈活。每一個運筆，中鋒，因為中鋒你的心會最專注。不是用偏鋒，撇來撇去，很多飛白，好像很瀟灑，偏鋒。下面四個字是柳公權講的：「心正筆正」。易經說，中，正。人的心沒有正的啦，所以感受自己正，裝模作樣，就正了？穿唐裝，就正了？要做，你自己的心敢釋放，讓覺覺照萬物，進入了道裡面，每一個當下，都是這麼虔誠，這麼專注的移動，那叫做中。你的心能夠中，才夠正。然後你的筆就會正。換句話說，寫這一條直線，筆的移動，你是全神貫注，那個直就不是很型式的直，是很飽滿的，中直。
古琴，那個弦，太單純了。你的心亂了，根本不成曲了。書法跟琴一樣，都是最抽象的線性藝術。完全會曝露出你內在的心弦。正面就是這八個字，直接面對中道，好好地運用你的媒介，這支筆，這泡茶。再來，把你的心調到中，心能夠正，需要靠中。用你的覺知，面對著萬物。在日本的茶室，每一個日本人的夢，就在自己的家後面，院子蓋一個茶室。主人醒來，梳洗之後，要自己去洗杯子，自己煮水，泡一泡茶，喝下去。從洗杯子開始，已經在修了。我在整個過程中，有沒有一點可以檢討，反省的地方，所以整個中國藝術，第一步就是面對自己的心，用那個覺面對萬物，回來看你的一言一行，有感覺了嗎？心正筆正，你的心用覺看著你在做這件事，那口茶一下去，咦，剛剛的杯子沒有洗乾淨，而且你泡茶的時候沒有注意到我現在的心情，而且，剛剛泡的時候太急了，時間不夠。根本整個泡茶的過程就是實踐，喝的過程就是檢討。
如果旁邊還坐一群人，表演就糟糕了。我們的藝術就是修養自己，用主體反省自己的心，的所作所為，裏面一定有，不要說缺點，瑕庛，心浮氣躁，清清楚楚。那就修那個啊。負面就習氣跟想像。尤其可觀的是想像。都說彈琴很高雅，射箭很高明，想自我表現就已經沒有在修了。就是聽之以心，那個聽是覺，修的是那個心。你一往外，就是表演，就是作秀。作秀一定動用技巧豐富，而且動用想像。我只要看到彈琴的人很注意他的手的美妙，神情的肅穆，我就想完了，今天白來了。因為你分心了。我們的琴，跟我們的書法，甚至我們的茶藝，沒有道，就是因為用了想像。你只要好好泡一泡茶，自己反省這一次泡的有沒有什麼缺點，別人看在眼裏，會不會動。甚至你把你的缺點都曝露出來，你發現大家都知道了，你是高興還是悲哀？你應該高興，不是嗎？因為你沒有隱藏你的缺點，都動了。
最後還有聽之以氣，留到明天再講。那個就進入主體的狀態。「備天地之美，稱神明之容」大地萬物的大氣，是氣的第一個。第二個稱神明之容。稱就要名實相符，內涵跟你顯現的一致。神明之容，一個人的神情，最後一定是造化者的神情。否則你把天賦給你的嬰兒臉，扭曲的太厲害。我們就講到這邊，下次再把它說完。
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