《莫札特‧探求天才的奧祕》之一

－－社會學大師探討一位天才的發展過程
伊里亞斯Norbert Elias著

到目前為止，這本費神的書，昨天只讀到第一章　他放棄指望，讓自己倒下
行文中，二十世紀德國社會學家伊里亞斯開宗明義點出莫札特所以以３５歲之齡，迅雷不及掩耳地死去，「主要原因就在於生命對他而言，已然失去了價值感，他的社會存在(soziale Existenz)已經崩潰了。也就是說他是死於生命的空虛，死於不再相信有任何可能得以實現心靈深處最大的期望。原本有兩股意志的泉源讓他意識到本身的價值和自我的意義，因此激勵他繼續活下去，然而這兩股泉源卻也瀕臨枯竭了：一個是他所信賴的女人對他的愛，這是為了自己；另一個是維也納聽眾的愛，那是為了他的音樂。莫札特曾有一段時間浸淫其中，恣意享受，並且深自期許。在他生命的最後幾年歲月裡，他益發感覺到自己恐怕就要失去這兩股泉源了。」

今天在我雜亂的閱讀習慣中，卻無獨有偶地在中國二千年前的古籍找到相呼應的話語：語出
 
史記卷九十魏豹彭越列傳第三十太史公曰：魏豹﹑彭越雖故賤，然已席卷千里，南面稱孤，喋血乘勝日有聞矣。懷畔逆之意，及敗，不死而虜囚，身被刑戮，何哉？中材已上且羞其行，況王者乎！彼無異故，智略絕人，獨患無身耳。得攝尺寸之柄，其雲蒸龍變，欲有所會其度，以故幽囚而不辭云。


莫札特已失去社會存在而讓身體迅速敗亡，魏豹、彭越在生命之末，硬是忍辱受囚，硬是要等到機會，重回奪回自己既有的社會存在，不怕身死，不怕受辱＂獨患無身耳＂，絕不能讓社會忘了自己。

莫札特的死，讓我聯想到林黛玉如何以十幾歲的年紀把自己哭死，她不斷告訴自己－－自己是無父無母無依無靠的孤子忽視整個賈府對她的接納與照顧，更不斷地找盡各種理由否定賈寶玉對她的關愛－－黛玉每天哭，無事不哭，風起哭，花落哭，賞月哭，看到別人有兄弟姊妹哭，看到別人的父母也哭，寶玉逗鬧她也哭，寶玉心疼她也哭。一個人如此不斷否定自己，逼著自己陷入孤立的絕境，逼著自己找不到得以立足的社會存在，這樣的思維真嚇人的無援可施。

彭越之願受幽囚，更令我想起另一位將相：李斯，當他年少時，看到廁所老鼠與倉鼠之別，而立志讓自己步入出人頭地的境地。當李斯位極人臣，家大業大之時，還想到物禁大盛這句老師的教誨。
李斯置酒於家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數。李斯喟然而歎曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰'物禁大盛'。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”

但當趙高以若矯詔立胡亥為太子，那麼扶蘇成為二世皇帝後，李斯的相位就會被蒙恬所取代。李斯戀棧相位，戀棧自己二十多年來的權位，自此步步走上趙高的陰謀中，失去了自己的判斷力，失去了自己的能言善辯，失去了自己的善舞長袖，失去了自己的規謀劃策的能力，一路被趙高壓著打，直到被腰斬於市，夷三族。

社會存在　這個似乎與生命存在要素八竿子打不著的抽象概念　竟能如此逼人生逼人死　　期待繼續向伊里亞斯的第二章學習